Zinaida Nikolaevna Gippius je slávny ruskýbásnik, spisovateľ a literárny kritik. Po prečítaní tohto článku sa oboznámite s jej životom, ako aj s kreatívnym dedičstvom, ktoré Zinaida Gippius ponechala potomkom.
Dátum narodenia poetky - 8. novembra 1869. Narodila sa v meste Belevo, provincia Tula. Jej otec - šľachtic, rusifikovaný nemeckým, bol naraz známy právnik. Podľa jej matky je ruská básnická a spisovateľka Zinaida Gippius vnučka policajného šéfa z Jekaterinburgu. Vzdelanie Gippius nebolo systematické, napriek skutočnosti, že od mladého veku čítala veľa.
V roku 1889 sa Zinaida Nikolayevna vydalaslávny básnik D.S. Merezhkovsky. Zanechala Tiflisa a spolu s ním sa presťahovala do Petrohradu. Práve v tomto meste sa jej debutoval ako básnik rok predtým. Za 52 rokov žila so svojím manželom Zinaidou Gippiovou. Zaujímavá biografia tejto ženy priťahuje znalcov nielen vlastnej tvorivosti, ale aj tvorivosti svojho manžela. Nie je divu, že nakoniec žila s ním dlhoročná Zinaida Gippiusová a povedala: "Nie je to rozchod ... nie na jeden deň."
V prvých básňach našej hrdinky je viditeľnávplyv S.Ya. Nadson. Avšak Zinaida Gippius ho rýchlo prekonal. Životopis jej už od raného veku sa vyznačuje tvorbou samostatných diel. Účastníci literárneho života dvoch hlavných miest Ruska na prelome storočia považovali dielo spisovateľa za stelesnenie dekadencie a jej vlastnú - "dekadentnú Madonu". Takže sa začala volávať od roku 1895, kedy bola zverejnená "Dedication". "Milujem seba samého ako Boha" - táto fráza bola milovaná Zinaidou Gippiovou. Životopis básnika je veľmi zaujímavý z hľadiska zmeny masiek, rolí. Nielen obraz "dekadentnej Madony" bol zručne postavený samotným Gippiusom a bol zavedený do vedomia znalcov poézie. Zinaida Nikolaevna sa pokúsila o ďalšie úlohy. Odporúčame vám, aby ste sa s nimi oboznámili.
Zinaida Gippius je básnik, ktorý je opatrnýpomyslela si jej literárne a spoločenské správanie. Pravidelne menila úlohy. Takže pred revolúciou v roku 1905, asi 15 rokov, básnik propagoval sexuálnu emancipáciu. V tom čase niesla "kríž zmyselnosti" Zinaida Gippiusa. Tvorivosť a životopis básnika odráža jej postavenie. Napísala o svojom pohľade na život, o "kríži zmyselnosti" v roku 1893 vo svojom denníku. Potom sa stala oponentom "učiteľského kostola". Vo svojom denníku v roku 1901 napísala, že "hriech je len jeden - sebaovládanie." V období od roku 1901 do roku 1904 bol Gippius organizátorom náboženských a filozofických stretnutí, na ktorých bol predstavený program "neokřesťanstva", ktorý zodpovedal názorom jej manžela Dmitrija Merežkovského. Zinaida Gippius, ktorej biografia poukazuje na mnohostrannú povahu svojej osobnosti, sa považuje za šampióna duchovnej revolúcie, čo je v rozpore s názorom "stáda komunity".
Dom Muruzi, ktorý obsadil Merežkovského, sa staldôležitým centrom verejného a náboženského a filozofického života sv. Petrohradu. Jeho návšteva bola povinná pre mladých spisovateľov a mysliteľov, ktorí gravitovali smerom k symboliku. Autorita Gippiusa v asociácii, ktorá sa rozvíjala okolo Merežkovského, bola nespochybniteľná. Väčšina jeho účastníkov verila, že to bola Zinaida Nikolaevna, ktorá zohrávala hlavnú úlohu v každom z jeho podnikov. Takmer všetci cítili, že Gippius nemiluje, pretože básnik sa vyznačoval netoleranciou, aroganciou a tiež často experimentoval s ľuďmi. Vzťahy medzi ňou a AA. Blok sa stal osobitnou stránkou v dejinách ruskej symboliky. Prvá publikácia bloku (v časopise "New Way") sa uskutočnila s jej pomocou. To však v budúcnosti nebránilo prudkým konfliktom medzi nimi, čo bolo spôsobené tým, že sa rôznym spôsobom líšili pri vymenovaní básnika a podstate umeleckej tvorivosti.
Kniha nazvaná "Zbierka básní. 1889-1903 ", vydanej v roku 1904 Zinaida Nikolajevna Gippius. Biografia básnikom priebehu niekoľkých rokov bola poznamenaná novú kolekciu. V roku 1910, druhá kniha, v ktorej boli predstavené na diela vytvorené v období od roku 1903 do roku 1909. Publikácia z roku 1904 bola veľká udalosť v živote . národnej poézie I. Ann, reagovať na nej napísal, že v dielach Zinaida prezentuje celú 15-ročnú históriu ruského modernist lyrického hlavnou témou jej prác, v súlade s Ann - .. "bolestivé výkyv kyvadla v srdci" VY Bryusov, pok lonnik tvorivosť Gippius zdôraznila "neporaziteľný pravdivosť", ktorý básnik zachytáva emočné stavy, ukazuje život, "istiaci dušu."
V roku 1905 nastala revolúciaprispel k posilneniu city vlastníctva Zinaida. Merezhkovský sa rozhodol ísť do zahraničia. V rokoch 1906 až 1908 boli v Paríži. Tu je pár zblížil s emigrantmi revolucionárov, medzi ktorými bol BV Savinkov, ktorý Zinaida pomáhal pri jeho literárne pokusy. V roku 1908 sa Merežkovskí vrátili do vlasti. Tam sa podieľali na akési nábožensko-filozofické spoločnosti, ktorá zahŕňa jednotku, Berdyaev, VI Ivanov.
Zinaida Gippius ako kritik je známapseudonym Anton Krainy. V ranom 1900s bola kazateľa symboliky programu, ako aj filozofické myšlienky, na ktorých bol program postavené. Ako literárny kritik, Gippius bol často uverejnený v časopisoch "Ruské bohatstvo" a "Libra". Najlepšie články spisovateľ vybral pre knihu "Literárny denník", vytvorený v roku 1908. Je potrebné povedať, že Zinaida (krátka biografie a tvorivosť, ktoré to potvrdzujú) posúdiť stav modernej ruskej výtvarnej kultúry ako celok negatívne. Táto situácia podľa nej bola spojená s kolapsom sociálnych ideálov a krízou náboženských základov, s ktorými žil 19. storočie. Gippius cítil, že poslaním umelca, že moderné literatúra nepodarilo realizovať je priama a aktívny vplyv na život, ktorý by mal byť "ohristianitsya" ako ďalšiu cestu von z duchovnej a ideologický slepá cesta existuje. Tieto poetka koncepcie zamerané proti spisovateľom kto susedil s vydavateľstvom "poznanie", na čele Maxim Gorkij, rovnako ako anti-literatúra, ktorá bola založená na tradícii klasického realizmu.
V dramaturgii hrdinky nášho článku,rovnaká výzva pre reprezentácie, ktoré sú založené na zastaranom chápaní humanizmu a viere v liberalizme. Tu je potrebné poznamenať, že "zelený prsteň" bol vytvorený v roku 1916. Túto pozíciu odzrkadľovali aj jej príbehy, zhromaždené v 5 zbierkach. V roku 1911 napísala Zinaida Gippius román "Diablova bábika", ktorý opisuje neúspech vier v zlepšovaní spoločnosti pokojne av sociálnom postupe.
Smerom k októbrovej revolúcii, ku ktorej došlo v roku 1917rok, reagoval s nepriateľstvom a nezmieriteľnosť Zinaida Nikolajevna Gippius. Krátka biografia básnika budúcich rokoch je úzko spojená s touto udalosťou. Mood, ktorá vlastní, je zachytený v knihe Gippius "Posledný básne. 1914-1918," publikoval v roku 1918, rovnako ako v "The St. Petersburg Diary", ktoré boli čiastočne publikované v roku 1920 v exilových periodík, a potom publikoval v angličtine (v roku 1975) av ruštine (v roku 1982).
A v denníku Gippius tohto času, av poézii (publikovaná v roku 1922, kniha "Básne., Deník 1911-1921") av literárno-kritických článkoch umiestnených v novinách "Spoločná príčina" prevláda eschatologická poznámka. Zinaida Nikolaevna verila, že Rusko bolo nenávratne stratené. Hovorila o príchode kráľovstva antikrista. Básnik tvrdil, že brutalita zúrila na ruinách kultúry, ktorá sa zrútila v roku 1917. Knihy sa stali kronikou duchovného a fyzického umierania starého sveta. Pre nich sa Zinaida Gippius považuje za literárny žáner, ktorý má jednu unikátnu vlastnosť - schopnosť zachytiť a sprostredkovať "samotný tok života". Listy opravujú trivia, ktoré "zmizli z pamäte", podľa ktorého budúci potomkovia vytvoria spoľahlivý obraz o udalostiach, ktoré sa stali tragédiou v histórii krajiny.
Nenávisť k revolúcii v Zinaide Gippius bolaJe tak silná, že básnik rozhodol prerušiť vzťahy so všetkými tými, ktorí si ho vziať - s Bryusov, Bloku, A. Bely. V roku 1925 sa objavil monografia cyklu "živý človek", ktorého základom domácej scény - história tejto medzery, rovnako ako rekonštrukcia ideologických stretov, ktoré viedli k udalostiam z októbra 1917. Revolúcia viedla k nevyhnutnej konfrontácii bývalých spojencov v literárnej oblasti. To samo o sebe revolúcia bola popísaná Zinaida (na rozdiel od Bloch, ktorý videl v ňom čistiace búrky a verše výbuchu) ako "úžasný nuda" a sériu monotónnych dní "viskózny udusenia." Avšak, táto rutina bol tak obrovský, že Zinaida mal túžbu "slepí a hluchí." "Veľký šialenstvo" je v koreňovom adresári, čo sa deje, pretože básnik myslel. Je dôležitejšie, podľa jej názoru, zachovať "pevnú pamäť" a "zdravú myseľ".
Počas obdobia emigrácie začína tvorivosť Gippiusak rozpadu. Zinaida Nikolaevna je čoraz viac presvedčená, že básnik nemôže pracovať, keď je mimo svojej vlasti: v jeho duši vládne "ťažké zima", je mŕtva ako "zabitý jastrab". Posledná metafora je kľúčová v záverečnej zbierke básní "Shining", ktorá vznikla v roku 1938. V ňom prevažujú motívy osamelosti, básnik vidí všetko s okom "prechádzajúcim" (tieto slová sú zahrnuté v názve dôležitých básní v neskorých dielach Gippius, vytlačené v roku 1924). Básnik sa pokúsi zosúladiť so svetom pred jeho blízkym rozlúčkom, ale tieto pokusy sú nahradené postavou nezlučiteľnosti so zlom a násilím. Bunin hovorí o štýle Zinaidy Gippiusovej, ktorá nerozpozná nenápadnú emocionalitu a často je postavená na oxymoronoch a nazýva sa básnickou prácou "elektrické básne". Preskúmanie "Shining", Khodasevič napísal, že "poetická duša" Gippius bojuje v nich s "neo-etickou mysľou".
Už ste videli organizačné schopnosti,ktoré mala Zinaida Gippius. Životopis, zaujímavé fakty a tvorivosť sa vo veľkej miere týkajú jej spoločenských aktivít, ktoré trvali takmer až do smrti básnika. Z jej iniciatívy bola založená spoločnosť pod názvom "Zelená lampa", ktorá existovala od roku 1925 do roku 1940. Cieľom jeho vytvorenia je zjednotenie rôznych literárnych kruhov, ktoré sa ocitli v emigrácii za predpokladu, že zdieľali tento pohľad na povolanie ruskej kultúry v zahraničí, ktorú Gippius formuloval na začiatku činnosti tohto kruhu. Verila, že je potrebné naučiť sa skutočná sloboda prejavu a názorov a toto nemožno urobiť, ak sa riadime "zmluvami" zastaraných liberálno-humanistických tradícií. Treba však poznamenať, že "zelená lampa" nebola bez ideologickej neznášanlivosti. Výsledkom bolo množstvo konfliktov medzi jeho účastníkmi.
Stručne povedané, Zinaida Nikolayevnazvážili. Zostáva len rozprávať o jej poslednej knihe, ktorá, žiaľ, zostala nedokončená, rovnako ako o posledných rokoch života básnika. Dmitrij Merezhkovský zomrel v roku 1941. Smrť jej manžela tvrdo prežila Zinaida Nikolaevna. Po jeho smrti bola ostrakovaná, ktorej príčinou bola dvojznačná pozícia, ktorú zaujala vo vzťahu k fašizmu.
V posledných rokoch jej života Gippius dal jej prácucez biografiu svojho manžela. Bolo publikované v roku 1951. Významnou časťou knihy venovanej Dmitriovi Sergejevičovi je jeho ideologický vývoj, ako aj história činnosti náboženských a filozofických zhromaždení. 9. septembra 1945 zomrela Zinaida Gippius. Jej poézia stále žije v srdciach mnohých známych jej práce.
</ p>>
